INTELIGENCIA
ARTIFICIAL Y BIOETICA
INTRODUCCIÓN
Martin Martinez
Omar Becerra
En esta investigación, abordaremos, el tema
de la inteligencia artificial así como su relación con la bioetica personalista, ya que puede ser concebida
desde un punto desde la bioetica utilitarista, pero nos intra mas la cuestión personalista
por su interés humano.
En la
actualidad la manera de tomar decisiones se hace cada día mas difícil,
sobre todo elegir aquellas que son correctas respecto a la
bioetica, ya que en la mayoría de
la población es desconocida, y no es
vista como una forma de vida, vivimos en
una época de crisis, en donde
buscamos que la ciencia nos dé
respuestas en donde dios nos pone la pauta, en donde los valores
espirituales han sido olvidados, son sólo un adorno más.
Una época en la que el hombre al parecer haber
perdido toda esperanza de ser, solo
aspira a tener, a coleccionar cada vez más objetos, y que su naturaleza se cosifica como tal,
dando consigo que para ser hay
que tener y después hacer, cuestión que por cincuenta años nos la creímos y que con el paso del tiempo hemos observado
que no es así que esta
inteligentemente cambiado, y descubrimos que para tener hay que primero hacer para después tener.
En este
contexto social basado en la competencia, el súper consumismo, la injusticia
social y la incomprensión de lo que es verdaderamente humano.
Surge una manera
de vida, que desde una visión tecno
futurista promete el ansiado paraíso en la tierra, en donde todo es robotizado, pensarían por
nosotros, el propósito es que nos sustituyan,
ser nosotros con todas las
facilidades de una maquina inteligente.
Sería
interesante particularmente en
este ámbito realizar un algoritmo
dentro de la conciencia mecánica del
robot, que proteja la vida, y no
sea utilizado por los gobiernos para matar, lastimar, o
aprovecharse del ser humano.
Por medio de la Bioética que es el estudio
interdisciplinario orientado a la toma de decisiones éticas de los problemas
sobre dignidad humana, planteados por
los progresos médicos, biológicos y tecnológicos en el ámbito social, su
repercusión en la sociedad y su sistema de valores, sabemos que la ética
proviene de la genética, entonces el impulsar esta algoritmo
seria la respuesta principal al problema
de dignidad al ser humano en la robótica, y obviamente sin olvidar la
corresponsabilidad tanto de los creadores como del operario, en donde entraría la ética empresarial, y la biopolitica.
A los planteamientos iniciales de la Bioética
escapaban las tecnologías no relacionadas con la biología, ya que su
preocupación se concentraba en la ética médica y el mal uso de la biología, la
bioquímica o la psicología. En cambio las investigaciones en otros campos sobre
robótica o inteligencian artificiales, escapan a su competencia.
Por eso no es extrañar que muchos de los
tecnofuristas provengan de estas áreas puramente tecnológicas pero de gran
incidencia sobre los humanos.
Las legislaciones se encuentran preocupadas por la genética y la
biotecnología, pero es necesario
complementar esta situación ya que
mucha de la robótica es utilizada como
arma de guerra.
Actualmente en la Declaración Universal sobre
Bioéticas y Derechos Humanos se incluye en el Articulo 1 (alcance), donde se
dice: “La Declaración trata de las cuestiones éticas relacionadas con la
medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los
seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurídicas y
ambientales”.(1)
Nos invaden cuestiones
como: ¿Estamos realmente preparados para vivir esta nueva era?, ¿Cómo afectará
al ser humano la presencia cada vez más abundante de robots en su sociedad?
Nuestra sociedad ha ido evolucionando con el paso
del tiempo y se ha ido adaptado a su entorno desde la aparición del Homo
Sapiens, hace doscientos mil años (2), teoría utilizada por la bioetica
utilitarista de P. Singer, que en
este caso no es el dilema si es persona o individuo por
tener autoconciencia, el
problema radica entonces si un robot con inteligencia artificial tendría auto concia, ¿sería ser
humano? Por ende nuestros ancestros partieron de África en busca de alimentos y
tierras con mejores condiciones de vida, desarrollaron habilidades para la
caza, la pesca, y la recolección de frutos, con el tiempo comenzaron a
desarrollar habilidades que les permitieron cultivar sus propios alimentos, siendo
esta última ya que lo llevó a ser sedentario y establecerse alrededor del mundo
aproximadamente hace 13,000 y 5,000 años , imperando desde entonces
y siempre la naturaleza humana de creer
en algo más grande que él.
Con
el paso
del tiempo, desarrollaron herramientas que les facilitaban sus
laborares, técnicas de trabajo en equipo, y aprendieron de su entorno, sin embargo,
conforme pasaba el tiempo, la sociedad se adaptaba a su entorno, y
desarrollaban herramientas cada vez mas complejas, el ingenio del hombre se
desarrolló cada vez más, logrando superar por mucho los inventos desarrollados
con anterioridad, hasta llegar a
sentirse dios.
En este artículo se analizará el impacto tecnológico
sobre nuestra sociedad, desde el punto de vista de la bioetica
personalista atraves de la ingeniera
sobre la inteligencia artificial
y la posibilidad de crear un algoritmo
matemático para la creación de una
bioetica robótica hacia la dignidad
humana, con un enfoque principalmente hacia el desarrollo de máquinas
inteligentes totalmente autónomas.
INTELIGENCIA ARTIFICIAL
El
concepto de “Inteligencia Artificial (AI)” fue presentado por primera vez por
el inglés Alan Turing en 1950 en su artículo “Maquinaria Computacional e
Inteligencia”, el cual llamó fuertemente la atención de la comunidad
científica.(3)
La
idea de una máquina que pudiera realizar cálculos matemáticos con mayor
precisión y más rápido que nuestra propia mente, se relacionó inmediatamente
con la inteligencia.
En realidad, Turing con anterioridad ya había
presentado un trabajo donde presentaba por primera vez la idea de un
“algoritmo”, concepto utilizado hoy en la actualidad sobre el cual se basan
todos los sistemas digitales en el mundo, “Los números computables, con una
aplicación al
Entscheidungsproblem” (4) en el cual
además exponía las bases de una máquina para calcular, la Máquina Universal de
Turing, la cual nunca llegó a existir.
Alan Turing fallece en Reino Unido en 1954, tras
comer una manzana envenenada con cianuro, aunque muchos especulan que se
suicido, ya que tras haber denunciado a la policía un robo a su casa, dentro de
sus declaraciones confesó su homosexualidad, por lo cual fue sentenciado a
cárcel, o a la castración química, Turing escogió la segunda opción, lo cual
afectó bastante en su lleva, lo cual lo llevó al suicidio. (5)
Fue
en 1958 que se creó el primer circuito integrado de la historia por el
ingeniero Jack St. Clair Kelly, logrando así un gran avance en el mundo
electrónico. Este circuito medía 6 milímetros por lado y contenía un
transistor, este sentó las bases para desarrollar circuitos integrados (C.I.)
cada vez más complejos, hasta dar paso a los microprocesadores actuales.
En
1971 Ted Hoff, ingeniero de Intel, diseñó un CI con una memoria capaz de
realizar varias operaciones a la vez. Juntando cuatro de estos CI y dos chips
de memoria, nace el primer microprocesador de Intel, el 4004, contaba con 2300
transistores, un bus de 4 bits, y podía realizar 60 mil operaciones por
segundo. Hoy en día un microprocesador posee 1400 millones de transistores capases
de realizar mas de 100 millones de operaciones por segundo.
Ahora bien observamos que dentro de la historia existen muchos dilemas bioetica, como el no aceptar a un homosexual someterlo a terapia
de hormonas y así como
también hacerlos menos frente a la
sociedad, que nos suena a principios utilitaristas, pero con ello
estamos cerca de lo
que perseguimos en esta investigación la
bioetica en la robótica.
ALGORITMOS
AUTODIDACTAS
Se entiende por algoritmo a “una secuencia de instrucciones que
representan un modelo de solución para determinado tipo de problemas. O bien
como un conjunto de instrucciones que realizadas en orden conducen a obtener la
solución de un problema. Por lo tanto podemos decir que es un conjunto ordenado
y finito de pasos que nos permite solucionar un problema”. (6) Son muy
utilizados dentro de la industria, máquinas programadas para realizar ciertas
actividades de manera consecutiva, programas informáticos para calcular costos,
gastos, nóminas etc... También podemos encontrarlos en el hogar en aparatos
como televisores, juguetes, radios digitales, todos aquellos aparatos digitales
que realicen cierta acción predefinida.
Ahora
que tenemos una idea de que es un algoritmo, ¿Qué tan descabellada suena la
idea de un algoritmo capaz de aprender por si solo y con ello
tener la capacidad de
autoconciencia bioetica?, desde el punto de vista tecnológico, no es una idea
muy compleja, sin embargo han existido muchas limitaciones principalmente
físicas, como por ejemplo, procesadores que sean capaces de correr estos
algoritmos, además de dispositivos de memoria capaces de grabar toda la
información que vaya recabando.
En 2014,
científicos de la Universidad de Washington y del Instituto Allen para la
Inteligencia Artificial presentaron un programa totalmente automático que
navega entre imágenes, las guarda en su memoria y las recuerda cuando las
vuelve a ver en otro lugar, el programa es llamado “Learning Everything about
Anything” (Aprendiendo todo sobre cualquier cosa), y busca de entre millones de
libros e imágenes por internet todas las variaciones de un concepto y las
almacena en una lista. Este programa actualmente se encuentra en línea y se
puede consultar en su dirección web. (7)
En marzo de 2011 se presentó en The
Gadget Show a Cleverbot, creado por Rollo Carpenter, un informático británico.
Cleverbot se basa en un algoritmo de Inteligencia Artificial que recolecta
frases de sus conversaciones para guardarlas en una base de datos y ser usadas
posteriormente en futuras conversaciones, de este modo da la sensación de estar
manteniendo un diálogo con alguien mas cuando en realidad, solo lo haces con un
programa informático.(8)
Existen
muchos más algoritmos que aún se encuentra en desarrollo, los cuales para no
alargar demasiado este artículo, no serán mencionados. Ciertamente resulta algo
fascinante conversar con un programa informático como si lo hiciéramos con una
persona real, aunque falten perfeccionar ciertos detalles en estos programas,
en un futuro no muy lejano no podríamos notar la diferencia entre conversar con
una persona real, o un programa.
Ahora bien el implantar este
algortimo en un programa cibernético sin la capacidad de que ningún ser humano, maquina o virus
lo alteren no esta tan lejos de nuestra
era.
A continuación daremos una
perspectiva del propuesto.
ROBÓTICA
En este tema convergen los dos puntos anteriores
(Inteligencia Artificial y Algoritmos Autodidactas), pero ¿Qué es un robot?, es una combinación de
estos dos conceptos, una máquina con
aspecto humanoide, dotada de inteligencia artificial, el cual se basa en un
algoritmo autodidacta que le de total independencia, que puede servir, entre
otras muchas funciones, como asistente personal. Aunque en realidad, no todas
estas máquinas, forzosamente tienen que ser de aspecto humanoide.
A finales del siglo XX y principios
de este, se han logrado grandes avances en el campo de la robótica, logrando
crear prototipos cada vez mas humanos, para introducirlos en diversas áreas
como la medicina, como cirujanos, ayudar en terapias de rehabilitación, en la
industria, realizando trabajos mucho más precisos y rápidos que el mismo
trabajo humano, logrando grandes ahorros para la industria. (9)
La
historia de la robótica en casi tan longeva como la del propio ser humano,
desde los antiguos egipcios, quienes construían brazos mecánicos para unirlos a
las estatuas de sus dioses, los cuales eran operados por los sacerdotes. Los
antiguos griegos tampoco se quedaron atrás, construyeron estatuas que operaban
con sistemas hidráulicos, estas se usaban en los templos de adoración, en 1495,
Leonardo Da Vinci se puso a trabajar en un robot con forma humanoide que
sirviera de entretenimiento en fiestas, sin embargo, este simple juguete
terminó siendo un verdadero hombre mecánico, tal como lo describe Antoni Escrig en su libro El reloj
milagroso:
“De proporciones anatómicas que seguían el
establecido canon vitruviano, el androide tenía la apariencia externa de una
armadura. Un conjunto de poleas, cables y engranajes accionaban los miembros de
los caballeros mecánicos permitiéndole andar, sentarse, mover las manos, mover
la cabeza y la mandíbula. Disponía de dos sistemas de control independientes.
El que se encargaba de accionar las piernas, permitiendo mover de forma
independiente las caderas, tobillos y rodillas, era externo; un operario
transmitía el movimiento mediante cables.
En cambio, el control de los miembros
superiores, que incluían hombros, codos, muñecas y manos, era programable
mediante un árbol de levas.” (9)
El concepto popular de robot, hace
alusión a una figura humanoide casi perfecta con características y funciones
muy superiores a las de cualquier ser humano. En 1917, una obra checoslovaca
publicada por Karel Kapel denominada
Rossum’s Universal Robots dio origen al actual término Robot, proviene de una
palabra checa “robota” que significa servidumbre o trabajador forzado, este al
traducirlo al inglés quedó como “robot”. Esta obra trata sobre un brillante científico
Rossum, quien junto con su hijo crea una sustancia similar al protoplasma, la
cual utilizan para fabricar robots que sirvan a la especie humana, sin embargo,
esto se sale de control cuando los robots deciden no obedecer más y revelarse,
exterminando la especie humana. (10)
En 1939,
Isaac Asimov, un escritor de ciencia ficción, comenzó a escribir sobre robots,
para el, estos eran una máquina bien diseñada y con una seguridad garantizada
que operaría de acuerdo con tres principios. Estos principios los denominó Las Tres Leyes de la Robótica, los
cuales son:
1.- Un
robot no puede actuar contra el ser humano, o mediante la inacción, que un se humano
sufra daños.
2.-Un
robot debe de obedecer las órdenes dadas por los seres humanos, salvo que estén
en conflictos con la primera ley.
3.- Un
robot debe proteger su propia existencia, excepto cuando esta ley entre en
conflicto con las primeras dos leyes. (9)
Que si
lo combinamos con la teoria
de la bioetica personalista que consiste para Elio Sgreccia es, a nuestro
juicio, quien ha trabajado con más claridad y profundidad desde esta
perspectiva, expone sus presupuestos antropológicos y éticos en un marco
personalista. Sgreccia, en efecto:
1) toma
como concepto estructural de su antropología a la persona y, a partir de ahí,
desarrolla temas personalistas como la subjetividad, los valores, la
corporalidad, la radical diferencia entre el hombre y los seres humanos, etc.;
2) apunta
los problemas antropológicos que presentan algunas formulaciones de origen
metafísico como la sustancia o la ley natural (10);
3) sus
autores de referencia son Tomás de Aquino como representante por excelencia de
la tradición realista y autores personalistas como Maritain (el más citado),
Scheler, Hildebrand, Marcel, etc. y 4) define, aunque muy sucintamente, tres
tipos de personalismo: el personalismo ontológico, el relacional y el
hermenéutico (11).
A partir
de aquí, podremos comenzar a pensar en
una bioetica en la inteligencia
artificial en combinación de estas dos
teorías (bioetica robótica) comienza nuestra propuesta constructiva en
el ámbito de la bioética que contendría dos elementos:
El primero
es un desarrollo, desde estos presupuestos antropológicos, de conceptos clave
en bioética como los de vida y corporalidad, destinada en función a la
inteligencia artificial.
El segundo
es la propuesta de cuatro principios de
bioética personalista “relativos a la intervención del hombre sobre la vida humana
en el terreno biomédico” (12). Son los siguientes:
El
principio de defensa de la vida física
El
principio de libertad y responsabilidad
El
principio de totalidad o principio terapéutico
El
principio de socializad y subsidiaridad
Es
por ende que
utilizamos a la personalista y no la utilitarista por que la bioética personalista retendría de
la principialista una de sus principales cualidades: la eficacia y la sencillez
en la resolución de problemas, que es lo que la hace tan apreciada en los
contextos de profesionales que no disponen de tiempo para dedicarlo a profundas
fundamentaciones teóricas. (13)
A partir
de estas teorías las leyes, el principio fundamental de un robot es cuidar y
proteger al ser humano sobre si propia existencia. Actualmente no hay
tecnología suficientemente desarrollada como para dotar de total autonomía e
inteligencia artificial a un robot humanoide, por lo que sencillamente se
programan para que dentro de su código contengan estas leyes, en lo que
conocemos hasta ahora
pero en el campo militar del
mundo podría ser ya una realidad.
El día que un robot sea totalmente autónomo y
autosuficiente, ¿Quién nos asegurará que cumplirá las tres leyes de la robótica
y la Bioetica personalista?, ¿Estaremos
realmente preparados para una rebelión de máquinas inteligentes?, ¿Qué destino
le espera a la especia humana en este
contexto? (14)
Aunque
parezca mera ciencia ficción, la idea de una computadora central súper
inteligente que controle a un ejército de máquinas humanoides de guerra, con el
objetivo de borrar al ser humano del planeta, está cada vez mas cerca. La
tecnología avanza a pasos agigantados, sin embargo, aún no hay leyes que
regulen a estas máquinas, y en un país
como mexico la ausencia de
Bioderecho es muy notable, y esto es de preocuparse, pues nuestra sociedad
actual debe de estar preparada para la llegada de máquinas inteligentes
superiores a nosotros, debe existir un nuevo sistema de justicia que incluya
procesos penales para las mismas, así como
comités de bioetica dentro del sistema judicial por que no llamarlos comités de Bioderecho, antes que la inteligencia
artificial nos someta a nosotros.
En la
década de 1940, Isaac Asimov, predijo que las sociedades futuras tendrían que
elaborar leyes estrictas para controlar las acciones de los robots, y ahora,
varias décadas después, Ryan Calo, de la Universidad de la Facultad de Derecho
de Washington sugieres que ha llegado el momento de tomar las medidas en serio.
Calo dice que el sistema legal tendrá que lidiar con el aumento de robots en la
sociedad. En su artículo titulado En Robótica y las lecciones de Leyes
cibernéticas” sostiene que en cuestiones disruptivas y constantemente
cambiantes, como el internet y la robótica, la ley toma mucho tiempo para
ponerse al día, la evolución del derecho no sucede de la noche a la mañana (15)
Mientras
los legisladores quizás décadas buscar un sistema legal apropiado para los
robots, en Estados Unidos, gracias a un experimento, por primera vez mediante
una sencilla prueba, un robot pudo demostrar conciencia de si mismo.
La prueba
consistió en lo siguiente:
Tres
pequeños robots Nao están sentados, acomodados en línea. A dos les han dado
unas píldoras que los hacen mudos, al tercero también recibió una “píldora” que
en realidad, solo era un placebo. Después de esto, un humano les pregunta “¿Qué
píldora recibiste?”.(16)
Los tres
robots intentan, mediante fórmulas matemáticas, generar unas respuestas ante
esa pregunta, pero no tienen la suficiente información para dar una respuesta
concreta. Los tres robots fallan y tratan de decir “no se”. Pero solo el robot
que recibió el placebo, puede hablar en voz alta. Se tambalea en sus pies, se
pones de pie y como un niño proclama su ignorancia. Al escuchar su propia voz,
tiene la última pieza clave para resolver el problema, eleva un brazo y contesta
“Lo siento, lo sé ahora", tuve la oportunidad de demostrar que no se me
dio la píldora que te hace mudo.”(17)
La prueba
se realizó en el Instituto Politécnico de EU por Ranseelaer, y aunque la prueba
parezca muy simple, para los robots es algo muy difícil, pues requiere de
Inteligencia Artificial para escuchar y entender la pregunta, además de
escuchar su propia voz y distinguirla de los demás, y entonces vincular su acto
con al pregunta original para obtener así la respuesta. (18)
Por otra
parte, en Barcelona, Ramón López de Mantaras, director del Instituto de
Investigación en Inteligencia Artificial (IIA-CSIC) a establecido que es
necesario plantearse la idea de una legislación específica para estos nuevos
“seres autónomos”, pues frente al gran avance en la robótica, expertos en
derecho y tecnología (principalmente en EE UU), sugieren que hay que dotar de
ciertos derechos a estos seres. Si a mediano y largo plazo se desarrollan
robots socializados con inteligencia artificial que convivirán con el hombre o
atenderían tiendas, sería adecuado legislar sobre sus responsabilidades y
derechos. “Si son muy autónomos, ¿quién será el responsable de las decisiones
de los robots?, ¿el propio robot, los diseñadores o el usuario?, porque ellos
aprenderán del usuario, vendrán con un mínimo de preparación, pero luego irán
desarrollándose. No tengo respuestas”, semana López de Mantaras. (19)
Mantaras
advierte sobre el riesgo de utilizar la inteligencia artificial para el
desarrollo de robots militares, una tecnología muy callada dentro de la
comunidad científica. A opinión de el, es totalmente inaceptable utilizar la
inteligencia artificial para construir un robot soldado totalmente autónomo,
capaz de decidir cuándo disparar o no (20)
Cuestiones como ¿a quién va a obedecer este
robot?, ¿quién nos asegura que no atacará a los de su propio equipo?, ¿cómo
sabremos que será fiel y obediente a los humanos?, y la respuesta es el algoritmo en el programa de
la robótica.
En Corea
del Sur, se ha estado llevando a cabo preparación y creación de robots
militares, los cuales, podrían ser presentados en 2016. “Desde 2012 se llevan a
cabo desarrollos para la creación del sistema operativo y las tecnologías de
control de los robots militares, y ese trabajo concluirá en 2016; en cuanto
termine esa etapa, iniciaremos la creación del robot”, indicó la fuente citada
por la agencia de noticias surcoreana Yonhap. El robot pesará cerca de cinco toneladas
y podrá identificar de manera automática el avance del enemigo y aniquilarlo. (21)
Por su
parte, el afamado físico teórico Stephen Hawking ha advertido sobre los
peligros inminentes de este tipo de tecnologías “las máquinas someterán a la
humanidad en 100 años”. Tras unirse en 2013 al Cambridge Project for Existencial
Risk, una agrupación de científicos que analizará y entregará soluciones sobre
que hacer si en el futuro las máquinas llegaran a sobrepasar el intelecto
humano, ha esta advirtiendo sobre el constante peligro con términos apocalípticos, han cuestionado la existencia de Dios y
han advertido que los experimento de la Organización Europea para la
Investigación Nuclear (CERN) puedan destruir el universo.(22)
Por su
parte Steve Wozniac, cofundador de Apple, ha sido muy claro en su opinión sobre
la inteligencia artificial “los humanos nos convertiremos en las mascotas de
nuestros robots”, añadió además “los robots serán mas inteligentes que nosotros
y se darán cuenta de lo que necesitamos, los humanos queremos ser la mascota de
la familia y ser cuidados todo el tiempo” (23).
Entonces
¿Cuál ha sido la eficacia y la acogida de esta propuesta? Para responder
adecuadamente hay que distinguir dos aspectos: la perspectiva general, que
incluye la antropología personalista, y la formulación de los principios
personalistas de la bioética, y que sería implantada en la robótica para proteger a la persona, La perspectiva general ha sido muy bien
acogida reflejando la certera intuición de Sgreccia sobre las posibilidades que
tiene el personalismo para afrontar, con su antropología contemporánea y
potente, los problemas bioéticos(24) de la misma en la cuestión militar y
civil.
Por lo que
respecta a los principios, la acogida, entiendo, ha sido más tibia,
probablemente porque tienen dificultades para cumplir el objetivo para el que
fueron diseñados por su falta de especificidad. (25) En efecto, el valor de los
principios del principalísimo es su concreción, la relativa sencillez con que
se establece su significado de modo preciso y, en consecuencia, (26) la
facilidad en la aplicación, una cualidad particularmente útil en el contexto
biomédico caracterizado por la urgencia de la toma de decisiones y la
correlativa falta de tiempo para la reflexión teórica, pero también podríamos ponerlo en la bioetica robótica.
(27)
CONCLUSIÓN.
¿En qué
manera es posible pensar la robo bioética como una ética de la responsabilidad?
¿En qué modo la ética de la responsabilidad puede ser el background de los
diferentes sentidos de bioética que hemos analizado anteriormente? ¿En qué
manera, entonces, tiene que ser entendida la responsabilidad en la relación
hombre máquina y, más especificadamente, en la relación entre hombre y robot?
Observamos
que hace falta antes de todo evitar de pensar que las máquinas sean simples
instrumentos, cosa, medios que pueden ser utilizados bien o mal. En este caso
la bioética sería primera e independiente respecto al uso de las máquinas. Las
cosas no son tan sencillas. La utilización de las máquinas, de hecho,
transforma el hombre. Existe una verdadera mutación antropológica en este uso,
aunque si la máquina no es incorporada en el
Hombre
mismo. Es suficiente pensar a lo que conlleva el uso del teléfono celular, esto
sin embargo no significa que somos exentos de nuestra responsabilidad.
No somos des
responsabilizado respecto al contexto tecnológico compresivo o en el cual
estamos inmersos (el mundo de la técnica, del progreso científico- tecnológico,
de las telecomunicaciones: que se mueve según leyes ya autónomas, sobre las
cuales el hombre no tiene capacidad de incidir). De hecho, podemos incidir al
menos localmente, en nuestro campo de acción, sobre los efectos de esta
tecnología global; por ejemplo utilizando o no determinados instrumentos.
Intervienen
en este tipo de robo bioetica tanto la
responsabilidad del constructor y
del programador que lo harían ya que sería
esencial un control estricto en est sentido, la máquina capaz de autorregularse
y, en parte, del ambiente en el cual el robot aprende, pero indirecta respecto
a sus elecciones y no significa que el robot
llegue a tener autoconciencia.
Se trata
entonces y de hecho de responsabilidades de estos sujetos humanos, en la medida
en la cual las elecciones del robot capaz de aprender se desarrollar siempre en
el ámbito determinado del software y del hardware que han sido inicialmente
predispuestos por el proyectista y el programado.
Existe después
otra acepción, la responsabilidad, siempre indirecta, del utilizador.
La capacidad
de autodeterminación de este producto lo puede salvar de hecho de la responsabilidad
directa respecto a las consecuencias, pero no de las indirectas.
Aún queda mucho por descubrir en
este ámbito, día a día veremos surgir nuevos proyectos y prototipos tanto en
beneficio (medicina, compañía, recreación) como también posible amenaza
(inteligencia artificial militar). Urge también como ya se mencionó, leyes para
legislar estas máquinas, en caso de que un robot cometa algún delito, ¿quién
será el responsable? ¿El creador, el dueño, o el usuario?
Así como parte de la humanidad a
negado la existencia de un ser superior, creador de todo lo que nos rodea
(Dios), una máquina dotada de inteligencia artificial totalmente autónoma y con
conciencia de si misma, podrá llegar a considerar que no necesita más a su
creador (el hombre) y decida, en conjunto con otras máquinas, comenzar con el
exterminio de nuestra especie. Esos relatos de ciencia ficción que escuchábamos
de pequeños y nos asombraban, o nos asustaban, cada día, están mas cerca de
volverse realidad, queramos o no, es algo que simplemente, debemos esperar,
estar preparados ante cualquier posible escenario.
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